quinta-feira, 23 de outubro de 2014

Ideologias Duel:a primeira rodada

Ideologias do duelo: o primeiro round.  Alexander Dugin no debate entre Igor tiro com arco e Mikhail Khodorkovsky
17 outubro de 2014 11:59 | Alexander Dugin Texto Foto Vídeo
Ideologias Duel: a primeira rodada

Alexander Dugin no debate entre Igor tiro com arco e Mikhail Khodorkovsky
Resposta Igor Strelkov Mikhail Khodorkovsky é um evento real na política russa. Na esteira pode identificar imediatamente vários momentos.
1 Ao mesmo tempo, nós respondemos, de fato, tem um novo estruturas internas canção da Rússia na corrente crítica em conexão com a Ucrânia e as tensões crescentes com as condições Oeste. Temos agora três pólos distintos:
- A oposição liberal, a quinta coluna, ativamente apoiado pelo Ocidente e liderado por Mikhail Khodorkovsky, surgindo em seu manifesto para as principais linhas de inclusão em anti-Putin direito do projeto (nacionalistas) e do (socialistas) esquerda, que se expande de forma significativa - embora em teoria - o campo do movimento de protesto
- O centro em face de Putin, que controla a situação completamente, mas não se pode ignorar a crescente ameaça de uma "revolução colorida" da uma solução prolongada cada vez mais problemático (ou não) com a situação no Donbas quinta coluna, sexta coluna traição, o impacto das sanções e
- Flanco Patriótica, agora claramente tomado forma e apresentado Igor tiro com arco, claramente definida sua posição no seu kontrmanifeste.
Centro, é claro, muitas vezes mais forte do que nas asas, mas contém uma contradição interna: a ala liberal (sexta coluna), ideologicamente unida com a quinta coluna de tropas e patriotas, ideologia perto apenas para pequeno. É claro, o próprio Putin geralmente controla e todos os campos do Centro e, como é claro no texto Strelkova pode contar com o apoio incondicional de todos Pólo patriótico, mas esta situação pode mudar no caso em que a sexta coluna (grupo Medvedev, Surkov , e pessoas próximas a eles Liberais) para se conectar com o quinto (Khodorkovsky), e que a coisa mais perigosa começa a manipular a crescente decepção de patriotas, que encontramos no texto do manifesto Khodorkovsky ideológica branco como referência para o tema da mobilização nacional. É por isso que o rifle manifesto resposta e abertura sincronizada de seu site têm tanto, eu acho, crucial: Homens armados anuncia consolidação de todo o amplo espectro de patriótico levantou Novorossia e pendurado no limbo hoje. A ameixa Novorossia partido caso todo (liderado por Surkov) e agindo em conluio com seus atlantistas nacional foi, precisamente, para que a frenagem e sabotagem apoio Donbass em meio ao crescente patriotismo russo acampamento patriótico levou constituindo apoio eleitorado nuclear para Putin, a oposição a ele. Na primeira fase da promoção Strelkova, organicamente e espontaneamente se tornou um símbolo da Rússia Primavera, foi, precisamente, para que. Mas quando se tornou claro que a flecha não é apenas um guerreiro heróico, mas as políticas bastante adequados, começou a desacreditar e escorrido (daí o desempenho Kurginyan e outros rios da PR preto). Tal como concebido pelos curadores do jogo complexa rede de derrubar Putin lançada pelo Ocidente, homens armados mataram Slovyansk ou, na pior das hipóteses, na defesa de Donetsk, e seu nome se transformou em um símbolo do anti-Putin mobilização patriotas desiludido que, alegadamente em nome de Putin se fundiram para sexto coluna. Mas vemos agora que a situação tomou um cenário diferente: um manifesto Strelkova - este é claramente o início de uma estratégia política completamente diferente, destruindo os planos dos agentes ocidentais. Shooters define claramente sua posição: sim, ele está pronto para consolidar em torno deles patriotas, começando com a milícia da Nova Rússia, energia Primavera russo, mas a dirige não é contra Putin, ao contrário, plena e radicalmente a apoiá-lo. Assim, o Centro ea junção asa patriótico, e contra o liberal de fato, mas, aparentemente, flertou com a ideologia Pistoleiros Khodorkovsky direito e esquerdo empurra contra-ideologia - um sinal claro, amplo, sem ambiguidades. E no Strelkova têm o direito ea liberdade de chamar as coisas pelos seus nomes próprios, justamente porque ele não é o centro, mas é campo patriótico, atuando em apoio do Centro.
Por muitos anos, as seis colônias feito esforços enormes para assegurar que tal pólo com uma ideologia consistente e clara, com um líder perfeito e inequívoca agenda pró-Putin em políticas voltadas explicitamente contra a influência da rede do Ocidente, não iria aparecer. E se não for para a remoção de Surkov de seu cargo na Administração de Supervisão de política interna, e agora não era possível. Agora, no entanto - especialmente em condições críticas complexos - sem obstáculos por parte das autoridades para garantir que uma força política apareceu, não. E o que é mais, agora é a hora de sua aparência. Assim, um partido russo completa adquire características visíveis. E o mais importante, o partido russo inicialmente se posicionou como completamente leal a Putin, embora autônoma, independente da supervisão direta do Centro de Educação. Simbolicamente, os Fuzileiros sua primeira declaração ideológica associada à aplicação de política, faz contra Khodorkovsky, claro definindo assim prioridades: ele opõe-se firmemente a quinta coluna, o movimento de protesto, os liberais pró-ocidentais, oligarquia e agentes de influência dos Estados Unidos. Khodorkovsky, o que significa que todas voltadas para ele no quinto, sexto e em parte da coluna segmento da política russa, inimigos declarados de tiro com arco. O quinto eo sexto colunas na Rússia são as mesmas forças que lutaram na Fuzileiros eslavo e Donetsk. E qual é o inimigo e como ele deve agir, o herói da Primavera Russa não é necessário ensinar. O poder não é necessário para instruí-lo e lealdade para com o Comandante Supremo, como Homens armados escreve diretamente em seu manifesto, decifrando sua "monarquia".
2 Do ponto de vista ideológico, é necessário prestar atenção a uma simetria curiosa entre os dois textos - Khodorkovsky e luz. Khodorkovsky oferece ideologia protesto, claramente cuidadosamente projetado com a ajuda de especialistas da CIA, muito mais fino que o liberalismo retas anteriores "dissidentes". Ideologia Khodorkovsky tem um núcleo, que é atlantismo e do liberalismo, que ele declara abertamente, mas também os dois flancos - esquerda (justiça social) e direito (mobilização nacional). Esse é o perigo da estratégia da Khodorkovsky: pretende-se incluir no projeto não só protestar contra os liberais, o que claramente não é o suficiente, mas os nacionalistas (e não apenas aqueles que irão se decepcionar com os atrasos na Nova Rússia - e é responsável por participar da conspiração comitiva de Putin) e à esquerda cuja atividade pode aumentar durante a instabilidade social e económica associada aos efeitos das sanções, o problema dos refugiados, etc Khodorkovsky algo está olhando para repetir o modelo de Maidan: os oligarcas núcleo liberais (Khodorkovsky é uma figura, afiando sob russo "Poroshenko"), nacionalistas radicais e esquerdistas insatisfeitos. É uma espécie de nacional-socialismo sob o controle da oligarquia liberal atlantista. A combinação de torta, mas direita bastante complicado e deixou dará uma massa, de energia e de protesto radical e liberal núcleo vai coordenar, de comando e de comunicação com Washington. E uma vez que o interior do sistema de Putin Khodorkovsky vai jogar junto com a sexta coluna, toda a ideologia de pensamento não poderia ser melhor. Todos os momentos, o que é as revoluções coloridas considerados. Em Moscou implanta rede de apoio pessoal guerra contra o novo embaixador de Putin, um especialista é que este perfil Tefft. Tudo se encaixa.
O que é o responsável por este Centro? Contra medidas duras natureza disciplinar. Rigidez e recusa a comprometer - a forma mais eficaz de prevenção e repressão das "revoluções coloridas", como a experiência de China, Irã e Belarus. E com razão. Mas a resposta ideológica não está pronto para dar o Centro, é nadorvetsya consenso Putin entre os liberais e forças de segurança leais patriotas. Embora o próprio Putin extremamente democrática e preferem evitar o confronto direto, sempre que possível. Ideologicamente sendo encaixado Center vai estar na posição de força pura. O que, aliás, em todos os cenários de resistência nenasislstvennogo desenvolvido por especialistas da Freedom House (por exemplo J .. Sharpe ), onde Khodorkovsky e expressou suas teses, eo pagamento é feito. É por isso que não houve reação do Centro de manifesto de Khodorkovsky não foi seguido: ele foi ignorado, e com razão. Mas o modelo preparado pelo nacional-socialismo liberal, no entanto, Khodorkovsky foi lançada e começou a operar.
Aqui está o texto aparece Strelkova. Não diretamente relacionado com o Centro de braços, mas fez um apoio radical Pistoleiros Putin formula a sua contra-ideologia, que tem uma dimensão nacional e social, mas, ao mesmo tempo que rejeita radicalmente liberalismo, que Khodorkovsky, por outro lado, o centro de todo o sistema. SMALL kernel é um conceito histórico-religioso da Terceira Roma, a antítese do poder do dinheiro, os lojistas e o Ocidente. E é este pólo histórico e religioso e justifica uma estratégia nacional e da justiça social. Khodorkovsky representa individualmente a antítese do tipo de massas nacionais e socialmente desfavorecidos. Seu apelo aos interesses nacionais e da justiça social não soa muito convincente: é possível acreditar que ele era um liberal, atlantista e um ocidental, mas que o comprador, que tentou vender o Rothschilds maior monopólio do petróleo e crimes nazhivshy riqueza injusta da Rússia, vai defender os interesses nacionais e da justiça social , acredito que você vai concordar, é extremamente difícil. Outra coisa - Homens armados soldado russo, um homem de meios moderados de uma família simples. Ele - a personificação de âmbito nacional, e sua função social e isso implica (ser russo e ser um defensor da justiça social - é quase a mesma coisa). Por isso, no seu caso, a ideologia dos interesses nacionais e da justiça social parece muito organicamente e autenticamente.
Temos dois modelos de ciência política - surpreendentemente simétricos
.
Última 3. Fator Strelkova agora deve ser tida em conta em todos os principais alinhamento político.
Khodorkovsky está claramente removido da figura agenda Navalny, que já dirigiu pelo Ocidente, foi a figura de consenso de protesto liberal: revelando ao mesmo tempo que ele também estava tentando flertar com os nacionalistas, o que indica claramente um padrão tsereushnyh curadores. No início desta linha para ligar para o protesto liberal supervisionou Berezovsky, e pode parecer que é a sua iniciativa pessoal "avant-garde", mas Berezovsky não é, e esta estratégia seja implementada tão intrusiva como uma quinta coluna; portanto, é e era originalmente um desenvolvimento norte-americano, ou seja, um projeto de sistema. Daí o apelo a "interesses nacionais" na Khodorkovsky manifesto. Navalny não é mais necessária, e isso explica suas declarações inesperadas na Criméia. Agente usado tenta freneticamente para encontrar um lugar na política, embora o lugar não tinha mais. Retornando da zona de Khodorkovsky atribuído explicitamente Washington procurando todo o campo de protesto.
Symmetric Khodorkovsky é agora apenas Fuzileiros. Ele, e nenhum outro. Mas ele age com dureza contra Khodorkovsky e completamente leal a Putin. Putin não pode avaliar ou avaliar Strelkova. Apoio, ou simplesmente deixar actuar. Rifle será um fator de aumento de agravamento da situação. Mas, em paralelo, infelizmente, vai continuar a crescer eo valor de Khodorkovsky, porque a Rússia é uma zona histórica muito complexa, equilibrando à beira de um conflito muito difícil com o Ocidente, que é na verdade, já começou. Seria ingênuo acreditar que Washington ea OTAN nos deixe em paz e não tente usar todo o arsenal contra Putin suas tecnologias de rede. Conspiração contra Putin lançado e é desenvolvido ativamente. Não ignore isso, então não é possível. Falar sobre isso abertamente para muitas pessoas próximas a Putin - em particular, Nikita Mikhalkov. É por isso que o primeiro texto totalmente ideológica Igor Strelkov em seu novo papel - como o líder do lado patriótico - tem uma importância fundamental.
Se Khodorkovsky manter em silêncio e não responder a armas de fogo, ele imediatamente mostra sua fraqueza. Mas quase parar. Se a resposta, então teremos algo muito interessante - porque em nossa sociedade há muito tempo não havia nada mesmo remotamente parecido com uma grave, responsáveis ​​e informadas polêmicas ideológicas.
Imagem no artigo oktrytie: Alexander Dugin / Foto: dugin.ru
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quinta-feira, 25 de setembro de 2014

Dugin: Geografia Sagrada à Geopolítica

Dugin: Geografia Sagrada à Geopolítica

Geopolítica como ciência "intermediário"
Geopolíticos tornaram-se os principais fatores da política moderna desde há muito tempo.Eles são construídos sobre os princípios gerais que permitem analisar facilmente a situação de nenhum país em particular e região.
Geopolítica na sua forma actual é, sem dúvida, um mundano, "profano", a ciência secularizada. Mas talvez, entre todas as ciências modernas, salvo em si o maior conexão com a tradição e ciências tradicionais. René Guénon disse que a química moderna é o resultado da dessacralização da ciência tradicional - a alquimia, como a física moderna é de magia. Exatamente da mesma forma pode-se dizer que a geopolítica moderna é o produto da laicização e dessacralização de outra ciência tradicional - geografia sagrada. Mas desde que a geopolítica tem um lugar especial entre as ciências modernas, e é muitas vezes classificado como um "pseudo-ciência", sua profanizing não é tão consumado e irreversível, como no caso da química ou da física. A conexão com a geografia sagrada aqui é bastante distintamente visível. Por isso, é possível dizer que a geopolítica está em um lugar intermediário entre a ciência tradicional (geografia sagrada) ea ciência profana.
Terra e mar
Os dois principais conceitos da geopolítica são terra e mar. Apenas esses dois elementos -terra e água - estão na raiz de representação qualitativa humana do espaço terrestre.Através da experiência da terra e do mar, da terra e da água, o homem entra em contato com os aspectos fundamentais da sua existência. A terra é a estabilidade, gravidade, fixidez, o espaço como tal. A água é a mobilidade, a suavidade, dinâmica, tempo.
Estes dois elementos são, em essência, a exibição mais óbvia da natureza material do mundo. Eles estão fora do homem: tudo é pesado e fluido. Eles também estão dentro dele: corpo e sangue. (O mesmo acontece também a um nível celular.)
O universatility da experiência da terra e da água gera o conceito tradicional de Firmamento, uma vez que a presença das Águas Superiores (a fonte de chuva) no céu também implica a presença de um elemento -terra simétrico e necessário, a terra, a abóbada celeste . De qualquer forma, a Terra, Mar, Oceano são, em essência, as principais categorias da existência terrena, e para a humanidade é impossibile não ver neles alguns atributos básicos do universo. Como os dois termos básicos da geopolítica, eles preservam a sua importância tanto para as civilizações do tipo tradicional e para os estados exclusivamente modernos, povos e blocos ideológicos. Ao nível dos fenômenos geopolítica global, Land and Sea gerou a termos: thalassocratia e tellurocratia, ou seja, "o poder por meio do mar" e "poder por meio da terra".
A força de qualquer Estado e qualquer império é baseado no desenvolvimento preferencial de uma dessas categorias. Empires são "thalassocratic", ou "tellurocratics". O primeiro implica a existência de uma metrópole e colónias, o último de uma capital e províncias em "terreno comum". No caso de "talassocracia" seu território não é unificado em um espaço de terra - o que cria um elemento de descontinuidade. O mar - aqui reside a força ea fraqueza de "poder thalassocratic". "Tellurocracy", vice-versa, tem a qualidade de continuidade territorial.
Mas lógicas geográficas e cosmológicas ia imediatamente complicar o esquema aparentemente simples desta divisão: o par de "terra-mar", por superposição recíproca de seus elementos, dá à luz das idéias de "terra marítima" e de "água da terra". A terra é a ilha marítima, ou seja, a base do império marítimo, o pólo de talassocracia. Água terra ou água dentro da terra são os rios, que determinam o desenvolvimento de impérios terrestres. Apenas no rio está localizada a cidade, que é a capital, o pólo de tellurocracy.Essa simetria é simbólica, económica e geográfica, ao mesmo tempo. É importante notar que o estatuto da Ilha e Continente é definido não tanto em função de sua magnitude física, não na base da consciência típico peculiar da população. Assim, a geopolítica do os EUA têm um caráter insular, apesar do tamanho da América do Norte, enquanto insular Japão representa geopoliticamente um exemplo de mentalidade continental, etc
Mais um detalhe é relevante: talassocracia histórico está ligado para o Ocidente e para o Oceano Atlântico, enquanto tellurocracy para o Oriente e do continente euro-asiático. (O exemplo acima mencionado do Japão é explicada, portanto, pelo efeito mais forte "atraente" da Eurásia.)
Talassocracia e atlantismo tornou-se sinônimos de longa antes da expansão colonial da Grã-Bretanha ou conquistas Português-Espanhol. Já desde o início das ondas de migrações para o mar, os povos do Ocidente e suas culturas começou seu movimento para o leste a partir dos centros localizados no Atlântico. O Mediterrâneo também fez aumento de Gibraltar para o Oriente Médio, e não o contrário. E, pelo contrário, as escavações no leste da Sibéria e da Mongólia provar que exatamente aqui eram os centros mais antigos da civilização - isto é, as terras centrais do continente foram o berço da humanidade Euroasian.
Simbolismo da paisagem
Além dessas duas categorias globais - Terra e Mar -geopolitics opera também com definições mais específicas. Entre realidades thalassocratic, há uma diferenciação entre o mar e as formações oceânicas. Assim, por exemplo, o mar civilização do Mar Negro ou do Mar Mediterrâneo são bastante qualitativamente diferente da civilização dos oceanos, ou seja, poderes insulares e dos povos que habitam as margens do oceano aberto. Mais divisões particulares também existem entre fluviais e lacustres civilizações, ligadas a continentes.
Tellurocracy também tem suas formas particulares. Por isso, é possível distinguir uma civilização da Estepe e uma civilização da floresta, uma civilização das montanhas e de uma civilização dos Plains, uma civilização do deserto e uma civilização de gelo. As variedades de paisagem na geografia sagrada são entendidos como complexos simbólicos ligados à especificidade do estado, religiosa e ética ideologia dos diferentes povos. E mesmo nesse caso, quando lidamos com religião universalista ecumênico, sua corporificação concreta em tais ou tais pessoas, raça ou estado será idêntica sujeitas a adaptação de acordo com o contexto sagrado-geográfica local.
Deserto e estepes representam o microcosmo geopolítica dos nômades. Precisamente em desertos e estepes a tendência tellurocratic atinge o seu cume, como o fator "água" aqui é minimamente presente. Os impérios do deserto e estepe deve ser, logicamente, a ponte geopolítica do tellurocracy.
Como exemplo do império da Estepe, pode-se considerar o império de Gengis Kahn, enquanto um exemplo típico do império de Selvagem é o califado árabe, surgido sob influência direta dos nômades.
Montanhas e das civilizações das montanhas mais frequentemente representam arcaico, fragmentário. Países da montanha, não só não são fontes de expansão; pelo contrário, não estão concentradas as vítimas da expansão geopolítica de outras forças tellurocratic.Nenhum império tem seu centro em regiões montanhosas. Daí a tantas vezes repetida motivo de geografia sagrada: "montanhas são povoadas por demônios". Por outro lado, a idéia da conservação dos resíduos de raças e civilizações antigas nas mountans é mostrada no fato de que, precisamente nas montanhas dos centros sagrados da tradição são colocados. É até possível dizer que em tellurocracies uma montanha corresponde a um poder espiritual.
A combinação lógica de ambos os conceitos - montanha como uma imagem hierática e asa planície image- real tornou-se o simbolismo da colina, ou seja, uma altura pequena ou média. O monte é um símbolo do poder imperial elevar acima do nível secular do estepe, mas não atingir o limite do poder supremo (como é no caso de montanhas). A colina é um lugar de moradia para um rei, uma contagem, um imperador, mas não para o padre. Todas as capitais de grandes impérios tellurocratic são colocados em uma colina ou em colinas (muitas vezes sobre sete colinas - o número dos planetas, ou em cinco - thye número de elementos, incluindo o éter, e assim por diante).
A floresta em geografia sagrada fica perto das montanhas em um sentido definido. O simbolismo da árvore está relacionado com o simbolismo da montanha (tanto o primeiro eo último, designar o eixo do mundo). Portanto, em tellurocracies a floresta também desempenha uma função periférica - que, também, é o "lugar dos sacerdotes" (druidas, magi, eremitas), mas também ao mesmo tempo o "lugar de demônios", ou seja, resíduos arcaicos de um desaparecido passado. Nem a zona de floresta pode ser o centro do império terrestre.
A tundra representa o análogo do norte para o estepe eo deserto, embora o clima frio faz com que seja muito menos significativa do ponto de vista geopolítico. Este "periphericity" atinge o seu apogeu com gelos, que, à semelhança das montanhas, estão profundamente zonas arcaicas. É indicativo que a tradição xamânica esquimó implica partida sozinho entre os gelos, onde o futuro xamã o mundo além é aberta. Assim, gelados são uma zona hierático, o limiar de um mundo diferente.
A partir destas características principais e mais gerais do mapa geopolítica, é possível definir as várias regiões do planeta de acordo com a sua qualidade sagrada. Este método também pode ser aplicado para as características locais do paisagem num nível de países únicos ou mesmo de locais individuais. Também é possível rastrear a semelhança de ideologias e tradições dos mais (aparentemente) povos diferentes, no caso em que a paisagem nativa nascido é o mesmo.
Oriente e Ocidente na geografia sagrada
Ponts cardeal no contexto da geografia sagrada tem característica qualitativa especial. Nas diversas tradições e nos vários períodos dessas tradições, a imagem da geografia sagrada pode variar de acordo com as fases cíclicas do desenvolvimento da tradição dada. Assim, a função simbólica dos Pontos Cardeais, muitas vezes varia também. Não vai fundo em detalhes, é possível formular a lei mais universal de geografia sagrada, com referência ao Oriente e Ocidente.
Geografia sagrada, com base em "simbolismo espaço" tradicionalmente considera o Oriente como "a terra do Espírito", a terra o paraíso, a terra de uma plenitude, a abundância, a sagrada "terra natal" no seu género mais completa e perfeita. Em particular, esta ideia é espelhado no texto bíblico, onde a disposição oriental do "Eden" é tratada. Precisamente tal entendimento é peculiar também a outras tradições abraâmicas (islamismo e judaísmo), e também para muitas tradições não-abraâmicas - chineses, hindus e iranianos. "East é a mansão dos deuses", afirma a fórmula sagrada dos antigos egípcios, ea mesma palavra "oriente" ("neter" em aegyptian) significava ao mesmo tempo "deus". Do ponto de vista do simbolismo natural Leste é o lugar onde ascende, "vos-tekeat" [em russo] o sol, luz do mundo, símbolo material da Divindade e do Espírito.
O Ocidente tem o significado simbólico oposto. É o "país da morte", o "mundo sem vida", o "país verde" (como os antigos egípcios chamavam). West é "o império do exílio", "o poço do rejeitado", segundo a expressão de místicos islâmicos. West é "anti-leste", o país de "zakata" [em russo], a decadência, a degradação, a transição do manifesto para o não-manifesto, da vida à morte, da integralidade precisar, etc Oeste [Zapad, em russa] é o lugar onde o sol vai, onde ele "afunda" [za-padaet].
De acordo com as lógicas dadas de simbolismo cósmico natural, as tradições antigas organizou o seu "espaço sagrado", fundado seus centros de culto, cemitérios, templos e edifícios, e interpretou os recursos naturais e "civilizacionais" de territórios geográficos, culturais e políticas da o planeta. Desta forma, a própria estrutura das migrações, guerras, campanhas, ondas demográficas, construção de impérios, etc foi definida pela lógica original, pragmáticas de geografia sagrada. Ao longo do eixo Leste-Oeste foram sorteados os povos e civilizações, possuindo personagens hierárquicos - mais perto do Oriente eram aqueles mais perto de Sacral, a tradição, a riqueza espiritual. Mais perto do Ocidente, os de um Espírito mais decadente, degradada e morrendo.
É claro que esta logicis não era absoluta, mas, ao mesmo tempo que era menor nem parente - como é hoje erroneamente considerada por muitos "profanos" estudiosos de religiões e tradições antigas. Por uma questão de fato, lógicas sagrados ea seguinte simbolismo cósmico foram muito mais conscientemente realizado, entendida e praticada pelos povos antigos, que é acordado para estimar hoje. E mesmo no nosso mundo antisacred, em um nível "inconsciente" quase sempre arquétipos da geografia sagrada são preservados em sua integridade, e são despertados nos momentos mais relevantes e críticos de cataclismos sociais.
Então geografia sagrada univocamente afirma a lei de "espaço qualitativo", em que o Leste representa o "ontológico mais" simbólico, eo Ocidente a "menos ontológica". De acordo com a tradição chinesa, o Oriente é Yang, masculino, brilhante, o princípio da solar, eo Ocidente é Yin, feminino, escuro, o princípio da lunar.
Oriente e Ocidente na geopolítica modernos
Vamos observar como essa lógica sagradas-geográfica é espelhado na geopolítica, que, por ser uma ciência exclusivamente moderno, só é focada sobre a situação de facto, deixando de fora do quadro dos princípios mais sagrados.
Geopolítica em suas formulações originais por Ratzel, Kjellen e Mackinder (e mais tarde por Haushofer e os eurasianistas russos) apenas absteve-se de conectar as características dos diferentes tipos de civilizações e afirma a sua disposição geográfica. Geopolíticos encarou o fato de uma diferença fundamental entre "insulares" e poderes "continental", entre as formas culturais "arcaicos" "ocidentais", "progressistas" civilização e "orientais", "prepotentes" e. Uma vez que em geral a questão sobre Espírito em sua compreensão metafísica e sagrada nunca surgiu na ciência moderna, geopolíticos deixou-a de lado, preferindo avaliar a situação em termos diferentes, mais modernos, em vez de através dos conceitos de "sagrado" e "profano", "tradicional" e "antitraditional", etc
Geopolíticos estabeleceu as principais diferenças entre o desenvolvimento político, cultural e industrial do Oriente e do Ocidente nos últimos séculos. A imagem final é a seguinte. O Ocidente é o centro do "material" e "tecnológica" do desenvolvimento. No nível cultural-ideológica, não tendências "liberal-democráticos", vistas individualistas e humanistas do mundo estão em vigor. No nível econômico, é dada prioridade ao comércio e modernização técnica. Nas teorias ocidentais sobre o "progresso", "evolução", "desenvolvimento progressivo da história" pela primeira vez apareceu, completamente alheio ao mundo oriental tradicional (e também para aqueles períodos da história ocidental, quando uma tradição sagrada rigoroso existiam lá também - como era, em particular, na Idade Média).Coerção em um nível social no Ocidente adquiriu apenas um caráter econômico, e da Lei de Idea e Força foi gradualmente substituída pela Lei de dinheiro. Gradullay um peculiar "ideologia ocidental" foi lançado na fórmula universal de "ideologia dos direitos humanos", que se tornou um princípio dominante na maioria das regiões ocidentais do planeta -Northern América, e em primeiro lugar os EUA. A nível industrial, a essa ideologia correspondeu a idéia de "países desenvolvidos, e em um nível econômico do conceito de" mercado livre, do "liberalismo econômico". Todo o total desses recursos, com a adição do puramente militar, a integração estratégica dos diferentes setores da civilização ocidental, é definido hoje pelo conceito de "atlantismo". No século passado geopolíticos falou sobre um "tipo anglo-saxão da civilização" ou sobre "capitalista, a democracia burguesa". Neste tipo "atlantista" a fórmula do "Ocidente geopolítico" encontrou sua corporificação mais puro
Geopolítico Médio representa em si mesmo a oposição direto para geopolítico Oeste. Em vez de modernização econômica, aqui (nos "países menos desenvolvidos") modos tradicionais, arcaicas de produção de corporativo, tipo loja de fabricação de prevalecer. Em vez de coerção econômica, mais frequentemente o estado usa "moral" ou, simplesmente, coerção física (Lei de Idea e Lei da Força). Em vez de "democracia" e "direitos humanos" do Oriente gravita em torno totalitarismo, socialismo e do autoritarismo, ou seja, em torno de vários tipos de regimes sociais, cuja única característica comum é que o centro de seus sistemas não existe o "indivíduo", "homem" com seus "direitos" e seus peculiares "valores individuais", mas algo supra-individual, supra-humana - seja a "sociedade", "nação", "povo", "idéia", "Weltanschauung", "religião", " culto do líder ", etc O Oriente oposição à democracia liberal ocidental os mais diversos tipos de não-liberais, não-individualista das sociedades - de monarquia autoritária até teocracia ou socialismo. Além disso, a partir de uma tipologia pura, ponto de vista geopolítico, a especificidade política deste ou daquele regime era secundário em comparação com a divisão qualitativa entre "ocidental" (= "individualista - mercantil") ordem e "oriental" (= "supra- individualista - baseada na força ") ordem. Formas de representação de civilização tão anti-ocidental foram a URSS, China comunista, Japão cerca de 1945 ou o Irã de Khomeini.
É curioso notar que Rudolf Kjellen, o primeiro autor a usar o termo "geopolítica", ilustrou a diferença entre o Ocidente eo Oriente dessa maneira. «A frase pet típico dos americanos, - escreveu Kjellen - é" ir em frente ", que significa, literalmente," forward ". Nele, o otimismo geopolítica interior e natural e "progressismo" da civilização americana, sendo a forma extrema do padrão ocidental, é espelhado. Os russos costumam repetir a palavra "nechego" [nada] (em russo no texto de Kjellen - AD). Nele são mostrados "pessimismo", "contemplação", "fatalismo" e "aderência à tradição," todas as características peculiares do Oriente ».
Se agora voltar para o paradigma da geografia sagrada, veremos a contradição direta entre as prioridades da geopolítica modernos (tais conceitos como "progresso", "liberalismo", "direitos humanos", "ordem mercantil", etc, são hoje positivo termos para a maioria das pessoas) e as prioridades da geografia sagrada, avaliando os vários tipos de civilizações a partir de um ponto de vista completamente oposto (conceitos como "espírito", "contemplação", "renúncia à força sobre-humana ou idéia sobre-humano", "ideocracia "etc em civilizações sagradas eram exclusivamente positivo, e assim permanecem até agora para os povos do Oriente ao nível do" inconsciente coletivo "). Geopolítica tão moderno (exceto eurasianistas russos, seguidores alemães de Haushofer, fundamentalistas islâmicos etc) avaliar a imagem do mundo a partir de uma perspectiva oposta do que geografia sagrada tradicional. Mas, assim, ambas as ciências convergem na descrição das leis fundamentais da imagem geográfica das civilizações.
Sagrado Norte e sagrado do Sul
Além do determinismo geográfico sagrado em um Oriente - eixo Oeste, um problema extremamente relevante é representada pelos outros, vertical, eixo de orientação - o eixo norte - sul. Aqui, assim como em todos os demais casos, os princípios da geografia sagrada, o simbolismo dos pontos cardeais e os continentes relacionados, tem seu análogo direto no quadro geopolítico do mundo, o que quer é naturalmente construída no curso da história processo, ou seja consciente e artificialmente formados como resultado da propositadamente ações dos líderes de formações tais ou tais geopolíticas. Do ponto de vista da "tradição integral", a diferença entre "artificial" e "natural" é, geralmente, bastante relativo, como Tradição nunca soube nada parecido com carthesian ou dualismo kantiano, rigorosamente separa o "subjetivo" do "objetivo" ("fenomenal" e "númeno"). Portanto, o determinismo sagrado do Norte ou do Sul é nem só uma, fator climático-paisagem natural física (ou seja, algo "objetivo") ou apenas "idéia", "conceito" gerado pelas mentes dos indivíduos tais ou tais (ou seja, algo "subjetivo "), mas algo de um terceiro tipo, superior a ambos os pólos objetivas e subjetivas. Pode-se dizer que o Norte sagrado, o arquétipo do Norte, dividindo-se em História na paisagem natural do norte, por um lado, e na idéia de Norte ", nordism", por outro lado.
A camada mais antiga e original da Tradição univocamente afirma a primazia do Norte sobre o Sul. O simbolismo do Norte refere-se a uma fonte, a um paraíso do norte original de onde toda a civilização humana se origina. Iranic Antiga e textos zoroastristas falar sobre o país do norte de "Aryiana Vaeijao" e sua capital "Vara", de onde os arianos antigos foram expulsos por glaciação, que os enviou Ariman, espírito do mal e oppositor ao brilhante Ormudz. O Veda antigo também falar sobre o país do Norte como o lar ancestral do Hindu, a cerca de Sveta-Dipa, Branco Terra, que, no extremo norte.
Os antigos gregos falaram sobre Hiperbórea, a ilha do norte, com capital Thule. Esta terra foi considerado como a pátria do deus brilhante Apollon. E em muitas outras tradições, é possível detectar a maioria das faixas antigas, muitas vezes esquecidos e tornar-se fragmentada, de um simbolismo nórdico. A idéia básica tradicionalmente ligada ao Norte é a idéia do Centro, Immobile Pole, ponto de Eternidade em torno do qual gira o ciclo, não só de espaço, mas também de tempo. Norte é a terra onde o sol nunca se vai mesmo à noite, um espaço de luz eterna. Qualquer tradição sagrada honra o Centro, no Oriente, o ponto onde os contrastes apaziguar, o lugar simbólico não sujeito às leis da entropia cósmica. Este Centro, que tem como símbolo a suástica (enfatizando tanto a imobilidade ea constância do Centro, e mobilidade e mutabilidade da periferia), recebeu um nome diferente de acordo com cada tradição, mas foi sempre directa ou indirectamente ligados ao simbolismo do Norte. Por isso, é possível dizer que todas as tradições sagradas são, em essência, a projeção de uma Tradição Primordial do Norte única adaptada a cada condição histórica diferente. Norte é o cardeal ponto escolhido pelo Logos primordial, a fim de revelar-se em História, e cada um dos seus maiores manifestações só restaurou que primevo polar-paraíso simbolismo.
Geografia sagrada correlaciona Norte de espírito, luz, pureza, integridade, unidade, eternidade.
O sul simboliza algo diretamente oposto - materialidade, escuridão, mistura, privação, a pluralidade, a imersão na corrente do tempo e tornando-se. Mesmo do ponto de vista natural, em áreas polares há um dia semi-anual de longo e uma noite semi-anual de comprimento. É o dia ea noite dos deuses e heróis, dos anjos. Mesmo tradições cariados lembrei deste sacral, espiritual, sobrenatural Cardeal do Norte, incluindo as regiões do norte como a morada de "espíritos" e "forças do além". No sul, o dia ea noite dos deuses são fragmentados em um conjunto de dias humanos, o simbolismo original da Hiperbórea é perdida, e suas memórias tornam-se um pedaço de "cultura", de "lenda". Sul geralmente corresponde muitas vezes a cultura, ou seja, a que esfera da atividade humana onde, contornos visíveis o invisível eo material adquire puramente espiritual, endurecido. Do Sul é o reinado de substância, vida, biologia e instintos. O Sul corrompe a pureza do norte da Tradição, mas preserva seus traços em características materializadas.
O Norte - par do Sul em geografia sagrada não se reduz a uma oposição abstrata do Bem e do Mal. É, antes, a oposição da idéia espiritual à sua coarsened, incorporando material. Em casos normais, como a primazia da Northis reconhecido pelo Sul, entre as partes de uma luz existe uma relação harmoniosa - o Norte "espiritualiza" o Sul, os mensageiros nórdicos dar a Tradição sulistas, lança as bases de civilizações sagradas. Se o Sul não reconhece a primazia do Norte, a oposição sagrado, a "guerra dos continentes" começa, e do ponto de vista da tradição do Sul é responsável por este conflito por quebrar as regras sagradas. No Rama-Yana, por exemplo, a Ilha do Sul Lanka é considerada como uma casa dos demônios que roubaram a esposa de Rama, Sita, e declarou guerra ao Norte continental, com capital Ayodjya.
Assim, é importante marcar que na geografia sagrada do Norte - Eixo Sul é mais relevante do que o Oriente - eixo Oeste. Mas sendo o mais relevante, corresponde à maioria dos estádios antigos da história cíclica. A Grande Guerra do Norte e do Sul, Hiperbórea e Gondvana (antiga paleo-continente do Sul) refere-se a tempos "antidiluvian". Nas últimas fases do ciclo torna-se mais escondido, velado. Os paleo-continentes do Norte e do Sul se desaparecer. O sinal de depoimento de oposição é passado para o Oriente eo Ocidente.
A mudança em relação à vertical do Norte - eixo sul para o leste horizontais - eixo leste, típico dos últimos estágios do ciclo, no entanto, salva a lógica ea conexão simbólica entre esses dois pares sagrado geográficos. O Norte - Sul par (ie Espírito - Matéria, Eternity - Time) é projetada sobre o Oriente - Ocidente par (ie Tradição e palavrões, Origem e Decay). Leste é a projeção para baixo horizontal de Norte. Ocidente - a projeção horizontal para cima do sul. A partir de tal transferência de significados sagrados pode-se facilmente obter a estrutura da visão continental peculiar à tradição.
As pessoas do Norte
Sagrado Norte define um tipo humano especial, que pode ter uma corporificação biológica, racial, mas também não pode tê-lo. A substância de "nordism" é consiste na capacidade do homem para elevar cada objeto do mundo físico, material para seu arquétipo, a sua ideia.Esta qualidade não é um simples desenvolvimento de origem racional. Vice-versa, carthesian e kantiana "intelecto puro", pela sua natureza, não é capaz de superar a fronteira tênue entre "fenômeno" e "númeno" - mas apenas essa capacidade reside nas bases de pensar "nórdico". O homem do Norte não é simplesmente branco, "ariano" ou indoeuropean por seu sangue, língua e cultura. O homem do Norte é um tipo particular de ser possuir uma intuição direto do Sagrado. Para ele, o cosmos é uma textura de símbolos, cada um deles chamado de segredo pelo olho do primeiro princípio espiritual. O homem do Norte é o "homem solar" Sonnenmensch, não absorção de energia, como os buracos negros fazem, mas descrevendo-o, derramando luz, força e sabedoria de seu fluxo espiritual da criação.
A civilização nórdica pura desapareceu com a Hyperboreans antiga, mas seus mensageiros foram lançadas as bases de todos os presentes tradições. Esta "corrida" nordic de Professores atingiu as origens da religião e da cultura dos povos de todos os continentes e cores de pele. Traços de um culto hiperbóreo pode ser encontrado entre os índios da América do Norte e entre os escravos antigos, entre os fundadores da civilização chinesa e entre os nativos do Pacífico, entre os alemães loiros e entre os xamãs negros da África Ocidental, entre a de pele vermelha astecas e entre os mongóis com grandes maçãs do rosto. Não há tais pessoas no planeta, o que não teria um mito sobre o "homem solar, Sonnenmensch. Verdadeira espiritualidade, mente supra-racional, Logos divino, a capacidade de ver através do mundo a sua alma secreta - estas são as qualidades que definem a Norte. Onde quer que haja Pureza Sagrado e sabedoria, não de forma invisível é o Norte - em qualquer ponto no tempo ou espaço em que estamos.
As pessoas do Sul
O homem do Sul, o tipo gondvanic, se opõe diretamente ao tipo "nórdico". O homem do Sul vive em um círculo de efeitos, de manifestações secundárias; Ele habita no cosmos, que ele venera, mas não entende. Ele adora a exterioridade, mas não interioridade. Ele cuidadosamente salva faixas de espiritualidade, sua corporificação no ambiente material, mas não é capaz de proceder a partir simbolizando a simbolizava. O homem do Sul vive de paixões e corre, ele coloca o psíquico acima do espiritual (que ele simplesmente não sabe) e adora a vida como uma autoridade superior. O culto da Grande Mãe, da matéria gerando a variedade de formas, é típico do homem do sul. A civilização do Sul é uma civilização da Lua receber a luz do Sol (Norte), preservar e difundi-la por algum tempo, mas perder periodicamente contato com ele (lua nova). O homem do Sul é um Mondmensch.
Quando as pessoas do Sul ficar em harmonia com as pessoas do norte, ou seja, reconhecer a sua autoridade e sua tipológica (não racial!) Superioridade, a harmonia reina entre as civilizações. Quando eles afirmam a sua supremacia por causa de sua relação com a realidade arquetípica, surge um tipo cultural distorcida, que pode ser definida globalmente pela adoração de ídolos, o fetichismo ou paganismo (no sentido negativo, pejorativo do termo).
Como no caso de paleocontinentes tipos norte e sul puros só existia nos tempos antigos remotos. As pessoas do Norte e do povo do Sul oposição um ao outro nas origens. Mais tarde, todos os povos do Norte penetrou em terras do sul, fundando expressões às vezes brilhantes da civilização "nórdico" - antigo Irã, na Índia. Por outro lado, os países do Sul por vezes ia muito para o norte, tendo o seu tipo cultural -Finns, esquimós, Chuckchi etc Aos poucos, a clareza original do panorama sagrado-geográfica tornou-se lamacento. Mas, apesar de tudo o dualismo tipológico do "povo do norte" e os "povos do Sul" foi preservada em todos os tempos e épocas - mas não tanto quanto um conflito externo de duas civilizações diversas, como um conflito interno dentro do âmbito da mesma civilização. O tipo de Norte e do tipo do Sul, desde algum momento na história sagrada, se opõem uns aos outros em todos os lugares, independentemente do lugar concreto do planeta.
Norte e do Sul no Leste e no Oeste
O tipo do povo do Norte pode ser projetada no Sul, Leste e Oeste. No Sul, a Luz do Norte gerou grandes civilizações metafísicas, como os indianos, iraniano ou chinês, que na situação do "conservador" do Sul há muito tempo guardados a Revelação, confiado por ele. No entanto, a simplicidade e clareza do simbolismo do norte virou aqui em um emaranhado complexo e diverso de doutrinas sagradas, sacramentos e ritos. No entanto, quanto mais ao Sul, as fracas são os traços do Norte. E entre os habitantes das ilhas do Pacífico e África do Sul, os motivos "nórdicos" na mitologia e sacramentos são salvos em uma forma extremamente fragmentada, rudimentar e até mesmo distorcida.
No Oriente, o Norte é mostrado como a sociedade tradicional clássico fundado na superioridade unívoca do supra-individual acima do indivíduo, onde o "humano" eo "racional" são apagados antes do Princípio supra-humana e supra-racional. Se o Sul dá a civilização um caráter de "estabilidade", o Oriente define sua sacralidade e autenticidade, o principal fiador de que é a Luz do Norte.
No Ocidente, o Norte foi mostrado nas sociedades heróicas, onde essa tendência, peculiar ao Ocidente, à fragmentação, individualização e razionalisazion superou em si, eo indivíduo, tornando-se o herói, cresceu a partir do quadro estreito do "humano - também personalidade -humana ". North West é personificada pela figura simbólica de Héracles, que, por um lado, libera Prometheus (o puro ocidental, titânico, "humanista" tendência), e, por outro, ajuda a Zeus e os deuses para derrotar a rebelião dos gigantes (ou seja, serve para o bem de regras sagradas e ordem espiritual).
O Sul, pelo contrário, se projecta sobre todas as três orientações de acordo com uma imagem em frente. No Norte, que dá o efeito de "arcaísmo" e estagnação cultural. Mesmo os mais setentrionais, as tradições "nórdicos", sob a influência do sul, "paleo-asiático", "finlandês" ou elementos "Eskimo" adquirir os personagens de "ídolo adorando" e "fetichismo". (Esta é uma característica, em particular, da civilização germano-escandinavo na "época da Skalds".)
No Oriente, as forças do Sul são mostrados nas sociedades despóticas, onde a indiferença oriental normal e justo que o indivíduo se transforma na negação do grande tema supra-humano. Todas as formas de totalitarismo do Leste, tanto tipológicas e raciais, estão ligadas ao sul.
E, finalmente, no oeste do Sul é mostrada nos extremamente difíceis formas, materialista do individualismo, quando os indivíduos atômicos atingir o limite de degeneração anti-heróica, adorando apenas "a vitela de ouro" de conforto e hedonismo egoísta. Isso exatamente essa combinação de duas tendências sagrado-geopolíticas dá o tipo mais negativo da civilização é óbvio, pois nele duas atitudes, já em si negativo - o Sul na linha vertical eo Ocidente na linha horizontal - são colocados um em cima o outro.
De continentes a meta-continentes
Se do ponto de vista da geografia sagrada do Norte simbólica univocamente corresponde a aspectos positivos, e do Sul para negativo, em um quadro geopolítico exclusivamente moderna do mundo tudo é muito mais complexo e, em certa medida, até mesmo de cabeça para baixo. Geopolítica modernos entende os termos "Norte" e "Sul" como totalmente diferentes categorias de geografia sagrada faz.
Em primeiro lugar, o paleocontinente do Norte, Hiperbórea, uma vez que muitos milênios já não existe em um nível físico, mantendo-se uma realidade espiritual, na qual é dirigido o olhar espiritual do intiated, exigindo a Tradição original.
Em segundo lugar, a antiga raça nórdica, a raça dos "professores brancos", juntamente com o pólo na época primordial, não coincide em absoluto com o que é comumente convencionou chamar hoje o juntamente com raça branca ", com base apenas em características físicas , sobre a cor da pele etc Tradição do Norte e da sua população original ", autochtones nórdicos" desde há muito tempo não representam mais uma realidade histórico-geográfico concreto. Por decisão comum, até os últimos vestígios dessa cultura primordial ter desaparecido da realidade física já alguns milênios atrás.
Assim, na Tradição do Norte é uma realidade meta-histórica e meta-geográfica. O mesmo pode ser dito também sobre a "raça hiperbóreo" - uma "raça", não no biológico, mas em pura, sentido metafísico espiritual. (Este tema de "raças metafísicas" foi desenvolvido em detalhes nos trabalhos de Julius Evola).
O continente do Sul e todo o Sul da Tradição, também, desde há muito tempo não existem mais em estado puro, não menos do que a sua população mais antiga. De alguma forma, o "Sul" a partir de algum momento em diante tornou-se praticamente todo o planeta, como a influência do centro iniciático polar original e seus mensageiros no mundo diminuiu. As raças modernas do Sul representam um produto de múltiplas misturas com as raças do norte, ea cor da pele por um longo tempo já deixou de ser o sinal distintivo de pertencer a "raça metafísica" tal ou tal.
Em outras palavras, o quadro geopolítico moderno do mundo tem muito pouco em commun com a visão principial do mundo na sua, meta-temporal corte supra-histórica. Os continentes e suas populações em nossa época ter ido muito longe desses arquétipos, o que correspondeu a eles em tempos primordiais. Portanto entre continentes reais e corridas reais (as realidades da geopolítica moderna), por um lado, e meta-continentes e meta-raças (as realidades da geografia sagrada tradicional), por outro lado, hoje não existe apenas uma diferença simples , mas quase uma correspondência inversa.
A ilusão do "Norte rico"
Geopolítica modernos usa o conceito de "norte" com mais freqüência com a definição "ricos" - "o Norte rico", e também "o avançado do Norte". Este conote todo o agregado da civilização ocidental, dando sua atenção básica para o desenvolvimento do lado material e econômica da vida. "Norte rico" é rico não por ser mais inteligente, ou mais intelectual, ou mais espiritual do que o "Sul", mas porque constrói o seu sistema social no princípio da maximização do material que pode ser tomada a partir do potencial natural e social, a partir da exploração dos recursos naturais e humanos. A imagem racial de "Norte rico" está ligada a esses povos que têm a pele branca, e esta característica define as raízes das diversas versões, explícitas ou ocultas, de "racismo ocidental" (em especial anglo-saxão). O sucesso de "Norte rico" na esfera material foi elevado a um princípio político e até mesmo "racial" nos países que eram a vanguarda do desenvolvimento industrial, técnica e econômica - ou seja, Inglaterra, Holanda, e depois a Alemanha e os EUA. Neste caso, material e bem-estar quantitativa foi igualada a um critério qualitativo, e sobre esta base os preconceitos mais ridículas sobre "barbarismo", "primitivismo", "subdesenvolvimento" e "untermenschlichkeit" do sul (ou seja, não de pertencer a "rica do Norte "povos) foram desenvolvidos. Tal "racismo econômico" foi especialmente claramente mostrado nas conquistas coloniais anglo-saxões e, posteriormente, sua versão embelezada foi introduzido nos aspectos mais difíceis e contraditórias da ideologia nacional-socialista. Assim, muitas vezes ideólogos nazistas simplesmente misturados suposições vagas sobre puro "nordism espiritual" e "raça ariana espiritual" com vulgar mercantilista racismo, biológico do tipo Inglês. (By the way, precisamente esta substituição de categorias de geografia sagrada, com categorias de desenvolvimento material e técnico também foi esse lado mais negativo do nacional-socialismo que a levou, finalmente, ao seu colapso político, teórico e até mesmo militar). Mas, mesmo após a derrota do Terceiro Reich, este tipo de racismo do "Norte rico" não desapareceu de todo da vida política. No entanto seus portadores tornou-se em primeiro lugar os EUA e seus parceiros atlânticos da Europa Ocidental. Certamente, nas mais recentes doutrinas mundialista de "Norte rico" a questão da pureza racial e biológico não está estressado, mas, no entanto, na prática, nas suas relações com os países não desenvolvidos e menos desenvolvidos do Terceiro Mundo, o "Norte rico" Também hoje mostra apenas arrogância "racista", típico de ambos os colonialistas ingleses e dos seguidores ortodoxos nacional-socialistas alemães de Rosenberg.
Na verdade, "Norte rico" significa geopoliticamente os países onde as forças diretamente opostas à Tradição ganharam - Forças de quantidade, o materialismo, o ateísmo, a degradação espiritual e degeneração emocional. "Norte rico" significa algo radicalmente distinta da "nordism espiritual", do "espírito hiperbóreo". A substância do Norte em geografia sagrada é a primazia do espírito sobre a matéria, a vitória definitiva e total da Light, Equidade e Pureza acima da escuridão da vida animal, a arrogância das paixões individuais e na lama do egoísmo base. "Norte rico" geopolítica mundialista, pelo contrário, significa exclusivamente o bem-estar material, o hedonismo, a sociedade de consumo, o pseudo-paraíso sem problemas e artificial daqueles que Nietzsche chamou de "últimos homens". O progresso material da civilização técnica foi acompanhada por uma regressão espiritual monstruoso apenas da cultura sagrada, e, consequentemente, do ponto de vista da tradição, a "riqueza" da moderna "avançado" do Norte não pode servir como critério de superioridade genuíno acima de material " pobreza "e atraso técnico do moderno" South primitivo ".
Além disso, o material "pobreza" do Sul, muitas vezes é inversamente ligada à conservação em regiões do sul das formas genuinamente sagrados da civilização; isto significa que por trás dessa "pobreza" uma riqueza espiritual é, por vezes disfarçada. Pelo menos duas civilizações sagradas ainda existem hoje no espaço do Sul, apesar de todas as tentativas de "rico (e agressivo!) Do Norte" para impor a todos a sua própria medida e caminho de desenvolvimento. Estes são Hinduist Índia e do mundo islâmico. Como a tradição do Extremo Oriente está em causa, existem vários pontos de vista: alguns vêem mesmo sob a camada de "marxista" e "maoístas" retórica alguns princípios tradicionais, que eram sempre indiscutido para a civilização sagrado chinês. De qualquer forma, mesmo aquelas regiões do sul habitada por povos salvar sua devoção muito antiga e quase esquecida tradições sagradas, tudo a mesma coisa, em comparação com atheized e totalmente materialista "Norte rico", exposição "espiritual", "rigorosa" e características "normais" - ao passo que o "Norte rico" em si, do ponto de vista espiritual, é completamente "anormal" e "patológico".
Paradoxo do "Terceiro Mundo"
O "Pobre do Sul" em projetos mundialista é realmente sinônimo ot "o Terceiro Mundo".Este mundo foi chamado de "Third" durante a guerra fria, e este conceito suposto que os outros dois "mundos" - capitalistas avançados e menos avançados soviéticos - são mais relevantes e significativos para a geopolítica mundial, de todas as regiões restantes.Basicamente, a expressão "terceiro mundo" tem um sentido pejorativo: de acordo com a lógica utilitarista de reconstrução da casa "Norte rico", tal definição, na verdade, equivale países do "terceiro mundo" às bases "de ninguém" de recursos naturais e humanos, que só deve obedecer , ser explorado e ser usadas para seus próprios fins. Assim, "Norte rico" habilmente manobrada as características político-ideológicas e religiosas tradicionais do "Sul pobre", tentando asserve às suas preocupações exclusivamente materialista e econômicos dessas forças e estruturas, que em potencial espiritual muito mais excedeu o nível espiritual de "North ". Este foi quase sempre possível que, como o mesmo momento cíclico do desenvolvimento de nossa civilização favorece tendências perversas, anormais e não naturais - uma vez que, de acordo com a tradição, agora estamos no último período do "século escuro", Khali-Yuga . Hinduísmo, Confucionismo, Islamismo, as tradições autóctones dos povos "não brancos" tornou-se para os conquistadores materiais do "Norte rico" simplesmente um empecilho para a realização de seus fins, mas ao mesmo tempo eles têm usado frequentemente os aspectos separados de Tradição para atingir os seus fins mercatilistic - contradições exploram, características religiosas ou problemas nacionais. Tal utilização utilitária dos vários aspectos da tradição exclusivamente para fins antitraditional era um mal ainda maior, do que a negação linear de todos os valores tradicionais, uma vez que a maior perversão consiste em que a grande asserved à insignificante.
Na verdade, "os pobres do Sul" é "pobre" em um nível significativo, precisamente por causa de suas atitudes espirituais, dando sempre os aspectos materiais da existência de um lugar menor e sem importância. O Sul geopolítico do nosso tempo economizado em geral uma atitude exclusivamente tradicionalista em relação aos objetos do mundo externo -, uma atitude de indiferença tranquila, individual e, eventualmente - em contraste com a obsessão material do "Norte rico", a sua materialista e paranóia hedonista. As pessoas do "Sul pobre" normalmente habitam na Tradição, e até agora suas existências estão mais cheios, mais profunda e ainda mais magnífico, como a comparticipação activa na sagrada Tradição concede a todos os aspectos de suas vidas pessoais nesse sentido, que a intensidade, que a saturação dos quais foram privados durante muito tempo os representantes do "Norte rico", - feito histérica por nevroses, medos materiais, desolação interna, aimlessness completo de existência, o que representa apenas um caleidoscópio de vidro brilhante, apenas um quadro vazio.
Pode-se dizer que a correlação entre o Norte eo Sul nos tempos originais é polarly oposta à sua correlação em nossa época, como é o Sul que hoje ainda preserva algumas ligações com a tradição, enquanto que o Norte tem definitivamente perdido. No entanto, esta afirmação não se absolutamente cobrir toda a imagem da realidade, uma vez que a verdadeira tradição não pode admitir em relação a si mesmo como referência humilhante, como as práticas de agressivo-ateu "Norte rico", com o "terceiro mundo". O fato é que a tradição é preservada no Sul apenas em uma forma de inércia, fragmentária, parcial. Ele tem uma posição passiva e resiste, apenas se defendendo. Portanto, o Norte espiritual não transfere-se plenamente para o Sul no final dos tempos - no Sul há apenas uma acumulação e preservação de impulsos espirituais, nunca juntamente com o Norte sagrado. Em linha de princípio, a iniciativa tradicional ativo não pode emanar do Sul. E ao contrário, o mundialista "Norte rico" conseguiu até endurecer seu efeito pernicioso no planeta devido à especificidade das regiões norte, predispostos a atividade. Norte foi e continua sendo o lugar eletivo de força, portanto, verdadeira eficiência pertence às iniciativas geopolíticas que vêm do Norte.
O "Pobre do Sul" possui hoje toda a prioridade espiritual antes do "Norte rico", mas isso não pode servir como uma alternativa séria para a agressão profano do "Norte rico", nem pode oferecer o projeto geopolítico radical capaz de subverter o quadro patológico de espaço planetária moderna.
O papel do "Segundo Mundo"
No quadro geopolítico bipolar "Norte rico" - "Sul pobre" que sempre existiu um componente adicional que tem auto-sustentável e significado muito relevante. É o "segundo mundo". Sob a expressão "segundo mundo" que é convencionalmente entendida como o campo socialista integrado ao sistema soviético. Este "segundo mundo" não era nem o presente "Norte rico", os motivos espirituais como definitivas secretamente influenciou a ideologia nominalmente materialista do socialismo soviético, nem o presente "terceiro mundo", uma vez que, como toda a atitude para o desenvolvimento material, "progresso" e outros princípios só profanas colocado na raiz do sistema soviético. A geopolítica da Eurásia URSS está localizado tanto nos territórios dos "pobres da Ásia", e nas terras dos suficientemente "civilizada" Europa. Durante o período socialista, o cinturão planetário do "Norte rico" foi quebrado no leste da Eurásia, o que complica a clareza das relações geopolíticas em um dos eixo norte - sul.
O fim do "segundo mundo" como uma civilização especial sai para o espaço Euroasian da ex-URSS duas alternativas - ou a ser integradas no "Norte rico" (isto é, o Ocidente e os EUA), ou seja derribada para os "pobres do Sul", ou seja, para transformar-se no "terceiro mundo". Como uma variante de compromisso, a separação das regiões (a parte do "norte", e em parte ao "Sul"), também é possível. Como sempre tem sido, nos últimos séculos, a iniciativa de redistribuir espaços geopolíticos neste processo pertence ao "Norte rico", que, cinicamente usando os paradoxos do mesmo conceito de "segundo mundo", fixa novas fronteiras geopolíticas e quebra zonas de influência. Fatores nacionais, econômicos e religiosos servir os mondialists apenas como instrumentos para a sua atividade cínica e profundamente materialista motivado. Não é de estranhar, que além de falsas "humanistas" retórica as razões "racistas" invocado para inspirar os russos um complexo de superioridade "branco" em relação ao sul da Ásia e branca vai mesmo mais vezes e quase abertamente ser usado. Para isso está correlacionado o processo inverso - a rejeição definitiva dos territórios do sul do antigo "segundo mundo" para o "Sul pobre" é acompanhado por jogar o cartão de tendências fundamentalistas, a inclinação das pessoas a Tradição, eo renascimento da religião.
O "segundo mundo", sendo desintegrado, é dividido ao longo das linhas de "tradicionalismo" (o do sul, inercial, tipo conservador) e "antitraditionalism" (a forma activa do norte, modernista e tipo materialista). Esse dualismo, o que só está previsto hoje, mas no futuro próximo vai se tornar o fenômeno dominante da geopolítica Euroasian, é pré-determinado pela expansão da compreensão mondialistic do mundo em termos de "Norte rico" - "Sul pobre" ". Qualquer tentativa de salvar a antiga União Soviética grande espaço, qualquer tentativa simplesmente para salvar o "segundo mundo" como algo auto-sustentável e equilíbrio a meio caminho entre o Norte eo Sul (em seu sentido moderno exclusivo), não pode ser coroada de êxito, sem pôr em dúvida a concepção polar fundamental da geopolítica moderna, compreendido e realizado em sua real natureza, deixando de lado todas as declarações enganosas de humor humanitária e económica.
O "segundo mundo" desaparece. Não há mais lugar para ele no mapa geopolítico moderno.Ao mesmo tempo, a pressão do "Norte rico" sobre os "pobres do Sul" aumenta, sendo um com uma sociedade materialista agressive tecnocrática, na ausência de um poder intermediário, que existia até ontem - o "segundo mundo". Qualquer destino diferente para o "Segundo Mundo", que a partição total de acordo com as regras de ditado do "Norte rico", só é possível através de uma renúncia radical das lógicas planetários de uma dicotômica do Norte - Eixo Sul, considerado um mundialista tecla.
O projeto do "Rising Norte"
O "mundialista Norte rico" globaliza seu domínio sobre o planeta através de partição e destruição do "segundo mundo". Na geopolítica modernos, esta também é chamado como a "nova ordem mundial". As forças ativas da antitradition consolidar a sua vitória sobre a recalcitrância passiva de regiões do sul, preservando seu atraso económico e defender a tradição em suas formas residuais. As energias geopolíticas internas do "segundo mundo" são colocadas antes de uma escolha - ou a serem incorporados no sistema do "cinturão do norte civilizado" e definitivamente para arrancar qualquer ligação com a história sagrada (projeto do mundialismo de esquerda), ou para se transformar em um território ocupado sendo permitida uma restauração parcial de alguns aspectos da tradição (projeto do mundialismo direita). Neste sentido a eventos de hoje estão se desenvolvendo e se desenvolverá no futuro próximo.
Como o projeto alternativo é possível, teoricamente, para formular um caminho diferente de transformação geopolítica baseado em rejeitar os do Norte - lógicas mundialista Sul e no regresso ao espírito de uma verdadeira geografia sagrada - tanto quanto possível no final da era escuro. É o projeto do "Grande Retorno" ou, na terminologia diferente, da "Grande Guerra dos Continentes".
Em seus aspectos mais gerais, a essência deste projeto é a seguinte.
1) O "Norte rico se opõe não ao" Sul pobre ", mas para os" pobres do Norte ". O "Pobre do Norte" é um ideal, o ideal sagrado de retornar às fontes nórdicas da civilização. Tal Norte é "pobre", porque se baseia em ascetismo total em devoção radical para os mais altos valores da Tradição, no desprezo completo do material em prol do espiritual. "Pobre do Norte" geograficamente só existe nos territórios da Rússia, que, estando em vigor, "pela Segunda mundo", sócio-politicamente resistiram até o último momento para a aprovação final de uma civilização mundialista em suas formas mais "progressistas". Terras da Eurásia do Norte da Rússia são os únicos territórios da terra que não foram completamente dominados pelo "Norte rico", habitada por povos tradicionais e sendo uma terra incógnita do mundo moderno. O caminho do "Pobre do Norte" para a Rússia, a recusa de incorporar no cinturão mundialista, de achaicizing suas próprias tradições e de reduzi-los ao nível folclórico de uma reserva étnico-religioso. "Pobre do Norte" deve ser espiritual, intelectual, ativa e agressiva. Em outras regiões do "Norte rico" uma oposição potencial dos "pobres do Norte" também é possível também - que pode ser mostrado em uma sabotagem radical de parte da elite intelectual ocidental para o curso establishied da "civilização mercantilista", em a rebelião contra o mundo das finanças para os valores antigos e eternos do Espírito, a equidade, a auto-sacrifício. "Pobre do Norte" começa uma luta geopolítica e ideológica com o "Norte rico", rejeitando seus projetos, atirando de dentro e de fora seus planos, bating sua eficiência inoxidável, batendo suas manipulações políticas e sociais.
2) O "Pobre do Sul", incapaz de conter-se a "Norte rico", envolve uma aliança radical com os "pobres (eurasiana) do Norte" e começa uma luta de libertação contra a ditadura "do norte". É especialmente importante para atacar os representantes da ideologia da "rica do Sul", ou seja, aquelas forças que, trabalhando no "Norte rico", levantar-se para o "desenvolvimento", "progresso" e "modernização" dos países tradicionais, que praticamente significará apenas uma retirada aumento dos restos de Sagrada Tradição.
3) O "Pobre do Norte" da eurásia Médio, juntamente com o "Sul pobre", estendendo-se em um círculo ao redor de todo o planeta, concentrar as forças que lutam contra o "Norte rico" do atlantista Oeste. Assim, o fim é sempre colocado para as versões ideologicamente vulgares do anglo-saxão racismo, saudando a "civilização técnica dos povos brancos" e ecoando a propaganda mundialista. (Alain de Benoist expressou esta idéia no título de seu famoso livro "O Terceiro Mundo e da Europa: a mesma luta" [L'Europe, Tiersmonde - combate même]; seu argumento é, naturalmente, "Europa espiritual", o " Europa dos povos e tradições ", em vez da" Maastricht Europa de bens ".) intelectualidade, a atividade eo perfil espiritual do verdadeiro sagrado do Norte fazer as tradições da reverter para uma Fonte nórdico, e elevar o" Sul "a um revolta planetária contra o único inimigo geopolítico. A recalcitrância passiva do "Sul" adquire, assim, um ponto de apoio no messianismo planetária dos "Nórdicos", rejeitando radicalmente o ramo degenerado e antisacred desses povos brancos que seguiram o caminho do progresso técnico e desenvolvimento material.Flares o planetário supra-racial e supra-nacional revolução geopolítica baseada na solidariedade fundamental do "terceiro mundo", com a parte do "segundo mundo", que rejeita o projeto do "Norte rico".
Durante a luta, a chama da "ressurreição do Norte espiritual", a chama da Hiperbórea transforma a realidade geopolítica. A nova ideologia global é a ideologia da Restauração Final, colocando o ponto final para a história geopolítica da civilização - mas não aquele ponto, que queria colocar thhe porta-vozes mundialista do Fim da História. O ateu antisacral tecnocrática variante materialista,,,, atlantista do Fim é transformado em um epílogo diferente - a vitória final do sagrado Avatar, a vinda do destino terrível, dando aqueles que escolheram a pobreza voluntária um reino de abundância espiritual, e aqueles que preferiram riqueza fundada no assassinato do Espírito, a condenação eterna e tormentos do inferno.
Os continentes perdidos são levantadas dos abismos do passado. Invisíveis meta-continentes aparecer em realidade. A Nova Terra e Novo Céu surgir.
Este caminho não é de geografia sagrada à geopolítica, mas, pelo contrário, de geopolítica à geografia sagrada.
Este texto apareceu sob o título "Ot sakral'noy geografii k geopolitike" em Elementy n. 4, e como o capítulo 7 de "Misterii Evrazii" (Moscou, 1996)