1, Dissidencialismo
O Dissidencialismo é um fenômeno político-social que ocorreu em diversos momentos da história, principalmente em países que passaram por regimes autoritários ou ditatoriais. Trata-se de uma forma de oposição ao poder estabelecido, que pode ser tanto de natureza política quanto ideológica.
Os dissidentes geralmente se destacam por suas críticas contundentes ao sistema e pelas ações de desobediência civil que realizam. Eles podem ser perseguidos pelo Estado e sofrem ameaças e retaliações por parte das autoridades.
No Brasil, o Dissidencialismo ganhou força durante a ditadura militar, quando intelectuais, artistas, estudantes e outros grupos organizados passaram a se manifestar contra o regime. Esse movimento teve um papel importante na luta pela redemocratização do país.
Hoje em dia, a luta dissidente pode se manifestar de diversas formas, desde o ativismo nas redes sociais até a organização de protestos e manifestações. Ainda é uma importante forma de resistência contra regimes autoritários e opressores em todo o mundo.
2. Dissidencialismo tradicionalista
Não há um consenso definido sobre o que é o dissidencialismo tradicionalista, mas pode-se entender que se trata de um movimento de oposição ao modernismo e às mudanças sociais e culturais que se intensificaram no século XX. Os dissidentes tradicionalistas defendem valores conservadores e religiosos, além de uma visão de mundo que valoriza a tradição e a autoridade. Esse tipo de dissidência pode ser encontrado em diversos contextos, como em grupos religiosos, movimentos políticos de direita e em algumas comunidades isoladas. É importante ressaltar que o dissidencialismo tradicionalista não deve ser confundido com posições extremistas ou antidemocráticas.
No Brasil, existem grupos dissidentes tradicionalistas que se opõem ao modernismo e às mudanças sociais e culturais, defendendo valores conservadores e religiosos e uma visão de mundo que valoriza a tradição e a autoridade. Entre esses grupos estão os seguidores do catolicismo tradicionalista e aqueles que buscam restaurar hierarquias que priorizam homens brancos e líderes espirituais em relação a materialistas, mulheres e não-arianos.
3. Os grupos dissidencialistas na Europa e na Ásia
Existem vários grupos dissidentes na Europa e na Ásia, com diferentes objetivos e formas de ativismo. Alguns exemplos incluem organizações separatistas, grupos de direitos humanos, grupos anti-autoritários, organizações de libertação animal e coletivos anarquistas.
4. Nouvelle Droite ( Nova Direita)
A Nova Direita (Nouvelle Droite em francês), por vezes abreviado com as iniciais ND, é um movimento político de extrema-direita que surgiu na França no final da década de 1960. A Nouvelle Droite está na origem da Nova Direita Europeia (ND). Vários estudiosos da ciência política têm afirmado que é uma forma de fascismo ou neofascismo, embora o movimento evita estes termos. Seu líder foi o francês Alain de Benoist, cujo objetivo era, de acordo com Pierre-André Durante, 'remontar intelectualmente a direita em França' para fazer frente à hegemonia cultural da esquerda (neste sentido se qualificava de gramscismo de direita porque o objetivo era ganhar terreno ao inimigo gradual e pacientemente).
A Nouvelle Droite começou com a formação do Groupement de recherche et d'études pour da civilização européenne (GRECE; Grupo de Pesquisa e Estudos para a Civilização Europeia), um grupo francês dirigido por De Benoist, em Nice, em 1968. De Benoist e outros dos primeiros membros do GRECE haviam participado durante muito tempo na política de extrema-direita, e o seu novo movimento foi influenciado por antigas correntes de pensamento de direita, como o movimento revolucionário conservador alemão. Mas rejeitava as ideias de esquerda sobre a igualdade humana, a Nouvelle Droite também estava muito influenciada pelas táticas da Nova Esquerda e algumas formas de marxismo. As ideias socioculturais do marxista italiano Antonio Gramsci foram especialmente influentes, e os membros da ND se descrevem a si mesmos como os 'gramscianos de direita'. A ND alcançou certo nível de respeito no mainstream da França durante a década de 1970, embora a sua reputação e influência diminuíram a raiz da sustentada oposição antifascista liberal e de esquerda. Os membros da Nouvelle Droite se uniram a vários partidos políticos, tornando-se uma influência particularmente forte dentro da Frente Nacional francês de extrema-direita, enquanto que as ideias do ND também influenciaram os grupos de extrema-direita de outros lugares da Europa. No século XXI, a ND tem influenciado vários grupos de extrema-direita, como o movimento identitário e formas de nacional-anarquismo.
A ND se opõe ao multiculturalismo e a mistura de diferentes culturas dentro de uma mesma sociedade, se opõe à democracia liberal e o capitalismo, e promove formas localizadas de que denomina 'democracia orgânica', com a intenção de destruir os elementos da oligarquia. Promove um método 'arqueofuturista' ou um tipo de 'conservador revolucionário' para a revitalização da identidade e da cultura europeias, ao mesmo tempo em que incentiva a preservação de certas regiões em que podem residir os europeus e seus descendentes caucasianos. Ao mesmo tempo, tenta sustentar a proteção da variedade de etnias e identidades em todo o mundo, defendendo o direito de cada grupo de povos a manter suas próprias terras e regiões que ocupar. Para alcançar seus objetivos, a ND promove o que denomina 'metapolítica', tentando influenciar e mudar a cultura europeia, de forma que você tenha simpatizado com a causa, durante um longo período de tempo, em vez de fazer campanha ativamente dos cargos através dos partidos políticos.
5. História da Nouvelle Droite
Após o final da Segunda Guerra Mundial e a queda do regime de Vichy, a extrema-direita francesa, passou para a clandestinidade. Ressurgiu como força capaz de concorrer às eleições em meados dos anos 50, quando alguns ativistas de extrema-direita voltaram com sucesso para a cena pública através do movimento poujadista.Nas duas décadas seguintes, o movimento de extrema-direita do país se reuniu em torno da causa do Império francês, opondo-se aos movimentos de descolonização que ganhavam força na Indochina e na Argélia.3 neste contexto, formaram-se vários grupos paramilitares de extrema-direita, como a Organização do Exército Secreto (Organisation armée secrète - OAS) e o Exército Revolucionário (Armée Révolutionnaire - AR). Adotando outra abordagem, vários intelectuais de extrema-direita decidiram que tentariam fazer mais respeitados socialmente muitas de suas ideias com a criação do Grupo de Pesquisa e Estudo para a Civilização Europeia (GRECE).3 O acrônimo significa 'Grécia' em francês, e a organização salienta os valores pagãos da antiga Grécia.
O GRECE foi fundada na cidade de Nice, no sul da França, em janeiro de 1968, pouco antes dos acontecimentos de maio de 1968 na França. Inicialmente contava com quarenta membros,entre os que se destacavam Alain de Benoist, Pierre Vial, Jean-Claude Valla, Dominique Venner, Jacques Bruyas e Jean-Jacques Mourreau. O politólogo Tamir Bar-On afirmou que 'a evolução intelectual tanto do GRECE como um dos principais intelectuais de ND situa-se definitivamente no ambiente de direita revolucionária'. O GRECE tem sido descrito como uma 'alternativa lógica' para os 'jovens militantes nacionalistas franceses', dada a dissolução do grupo Jeune Nation, em 1958, o colapso da OAS em 1962, e a derrota do Agrupamento Europeu para a Liberdade nas eleições legislativas de 1967. Estes jovens radicais eram ultranacionalistas e anticomunistas, e centravam suas crenças em torno da defesa da sociedade ocidental, o racismo científico e da eugenia. Se opunham à migração dos povos não-brancos, as antigas colônias francesas na própria França, o que os levou a adotar perspectivas anticoloniais e anti-imperialistas.
De Benoist chegou a ser considerado o 'líder' da Nouvelle Droite6 e sua 'porta-voz mais autorizada'. Anteriormente havia sido membro do liderado federação internacional do esporte universitário nacionalistas e havia colaborado com a revista racialista Europe-Action, ambas caracterizadas por refletir as ideias da ND em sua 'forma embrionária'.8 O GRECE herdou uma série de termos-chave Europe-Action, entre eles 'a postura futuro, um marcado elitismo, a noção de raça, de uma Europa unida, as sementes de uma mudança de definições biológicas culturais da 'diferença' e investimento sofisticada de termos como racismo e antirracismo'. De Benoit também recebeu a influência do movimento revolucionário conservador da Alemanha entre as duas guerras que incluía a pensadores como Ernst Jünger, Arthur Moeller van den Bruck e Oswald Spengler - e, na década de 1970, a ND contribuiu para promover um interesse renovado por estes revolucionários conservadores.
O GRECE difundiu um documento interno em que encorajava os seus membros a não utilizar um 'linguagem antiquada' que pudesse associar-se ao grupo com os antigos setores fascistas da extrema-direita. Também incentivava os seus membros a se relacionar com alguns dos responsáveis mais importantes de França e da Europa, para acomodar melhor as bases de seus objetivos. O GRECE não continuou sendo um movimento intelectual homogêneo, mas que continha perspectivas diferentes e às vezes conflitantes ND aprendeu os distúrbios de 1968, bem como do movimento mais amplo da Nova Esquerda dessa década, adotando-se a ideia de que a promoção das ideias culturais é uma condição prévia para a mudança político5 De Benoist observou que a esquerda francesa não havia sido escolhida para ocupar cargos públicos, desde o final da Segunda Guerra Mundial, mas que, não obstante, as ideias de esquerda ganharam uma considerável tração na sociedade francesa, especialmente entre os intelectuais. De Benoist pretendia mudar os valores e os pressupostos da sociedade francesa de forma semelhante, modificando a ideologia predominante, sem a necessidade de obter vitórias eleitorais.
5. A ideologia da Nouvelle Droite
A maioria dos cientistas políticos coloca a ND na extrema direita do espectro político. Vários críticos liberais e de esquerda descreveram-no como uma forma nova ou asséptica de neofascismo ou como uma ideologia de extrema-direita que se inspira significativamente no fascismo. O cientista político e especialista em fascismo Roger Griffin concorda, argumentando que ND apresenta o que ele considera os dois aspectos definidores do fascismo: um ultranacionalismo populista e um apelo ao renascimento nacional (palingenesia). McCulloch acredita que a ND tinha um 'caráter distintamente fascista-revitalista', em parte por causa de sua constante referência a ideólogos de direita anteriores, como os revolucionários conservadores alemães e figuras francesas como Robert Brasillach, Georges Valois, Pierre Drieu La Rochelle e Thierry Maulnier. A Nouvelle Droite também venera o pensador italiano de extrema-direita Julius Evola, que continua a ser um símbolo potente no movimento. Em 1981, a equipe editorial da revista ND Éléments escreveu que 'sem compartilhar todas as suas opiniões e análises, os editores do Éléments concordam em reconhecer nele um dos observadores mais lúcidos e perspicazes do nosso tempo'.
McCulloch viu paralelos no desejo da ND por sociedades europeias étnica e culturalmente homogêneas, sua hostilidade ao igualitarismo e à modernidade universalista e seu apelo por um renascimento cultural. ND rejeita rótulos de 'fascismo' e 'extrema direita'.5 O próprio De Benoist se descreveu como neofascista, embora tenha rejeitado o rótulo de 'fascista', alegando que ele só foi usado por seus críticos 'com o único propósito de deslegitimar ou desacreditar' suas ideias. Os membros da ND argumentaram que sua crítica ao capitalismo e à democracia liberal é diferente das críticas articuladas pelo nazismo e pela ND.as velhas formas de fascismo e a extrema-direita.
